「専応口伝」について、再び。
まず、前回書いたことは、訂正しなければいけません。
「この一流は野山水辺をのずからなる姿を居上にあらはし、花葉を飾り、よろしき面かげを本とし、先祖さし初めしより一道世に広まりて、都鄙のもて遊びとなれる也」
この部分ですが、
「この一流は」
（１）野山水辺をのずからなる姿を居上にあらはし
（２）花葉を飾り、よろしき面かげを本とし
「先祖さし初めし」に続く。
と、通常の解釈に従う方が無難です。
なぜなら、「面かげ」という言葉ですが、その近くに面かげの対象、つまり名詞がないといけません。何の「面かげ」かがはっきりしなくなるからです。
その名詞とは、「花葉」ということになるでしょう。
ですから「花葉を飾り」と「よろしき面かげを本とし」とを離して考えない方がいいのです。
実は、上記（１）と（２）は同じことを繰り返しているのだと気付きました。
もちろん、意味は別です。
野山水辺 / をのずからなる姿
花葉 / よろしき面かげ
この２項対立において、
前者が知覚対象（全体把握は不可能）
後者が対象の全体あるいは本質
という関係になっているのです。
要するに、生け花とは目には見えないものを表現しているのだし、
そのためには、素材の目に見えないものを本にしているのだよ、ということ。
フッサールの知覚の現象学的還元を専応は先取りしていたのでした。
別の機会にもっと詳しく説明します。
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